台灣《我猜我猜我猜猜猜》風波
最近各ACG相關BLOG鬧得最熱沸的話題，莫過於討論《我猜我猜我猜猜猜》這個節目。事緣在九月一日那集請來幾位「台灣宅男」，當中吳宗憲杜撰了涼宮小說的內容，加上其他輕挑的言語，引起華文界很多動畫同好嚴重不滿，甚至連台灣角川都發聲明都可見十分嚴重，這種大事，當然我要花點時間上YOUTUBE看畢全集內容研究研究吧。
看畢全部節目後．．．．
神人共憤！天理不容（某MXR超級快網網主名言正合此時），
矮化我等宅系同志的崇高志趣，理應討伐！
最該死杜撰我最喜愛的涼宮春日大神的小說！那有這段色劇情喔！無恥！
對宅的一大侮辱，炸爆他的留言版，叫地獄少女送他到地獄去，「什麼這種人不應該生活在世界上。」，你才是呢！
各位，想我會這樣寫？你自認係宅，憤怒我絕對理解，但你真的是他所謂的「宅」嗎？
動漫畫迷中的「宅」，我不理是岡田派又好，萌派又好，本田派又好，有沒有深入研究都好，總之都係喜歡看「日本」動畫，電玩，漫畫甚至FIGURE其中一種，「中」了其中一種都可以誰成是「宅」。
但其實不止那個節目，好像台灣，還有香港，都有把「御宅族」和「繭居族」混合在一起的趨勢。可能是望文生意，「宅」等於待家的關係吧，再加上電車男，那個男主角「突出」形像的推波助瀾，這個字「宅」結合了「繭居族」竟然得到廣泛認同，並衍生出「宅」男等於不修編幅，不出門，不壇交際等等負面形容等等，似乎和我們動畫迷認知的「宅」的意思相距甚遠，甚至可能是另一個意思。
所以如果你真係認為節目中講的「宅」就是你以為的「宅」而「憤怒」到彈起，我只能說句抱歉啦。
首先我不認為自己夠格稱為「宅」人，無論是那一個定義，但你當我係都無法。
作為一個第三者，我覺得主持人有了既定形像，然後找相應例子來介紹何謂「宅」人，會得出這個形像絕不奇怪。但正如影大這篇所言某些所謂「宅」人又的確幫不下手，經常待在家中，「不修邊幅，著來著佢都是那幾套衫」，次次見面都只懂談動畫，硬塞那套動畫好看，那個動畫人物萌，比那些煩人SALES仲要煩，我都是動畫迷，但就沒有看你說的動畫，但還是繼續不斷說，以為你一定明白一樣，其實我完全不知你在說啥，活像我這個火星人遇著你這個地球人，會善於交際才有鬼吧？當然上述可能只是典型，但這些典型，又似乎頗容易找到呢．．．
老老實實，各位自認是動漫畫迷中的「宅」，不要計有沒有親密的男女朋友，可以談到話的異性朋友有幾多？家中的衣服有幾多件？想想除了動漫之外，對上一次和朋友的談話內容是什麼，或者應該問不計網上，你對上一次約朋友出來是幾時？
說得典型，當然就會有例外，那為什麼那些形像成為「典型」呢？好自為知吧。我覺得只要你是「例外」的話就用不著嬲什麼。
另外，那個節目是娛樂性質，用語和節情當然會有誇張部份，我覺得主持人說得涼薄，但如果根據他們對「宅」的定義而言，那種人會給人取笑是可以預期。
至於涼宮那部份又的確抵死，電視畫面明明拿著書，原來不是讀小說，是讀自己的劇本！未看過小說的人誰知你在開玩笑？注定給人「入位」；「我覺得這種人不應該生活在世界上。」這句說話，同情地暸解，只是想誇張「改造前」和「改造後」的形像差異，我當然覺得不妥，但也不用上綱上線，說的對方只是一個小妹妹（？！哈哈～我承認自己是色胚子），既然說「御宅族」這麼高尚，還要和對方一般見識打咀砲？算罷。
我突然想起小時戲弄四歲表妹的情景：
我 ：你無用，你媽媽唔要你了！
表妹：我有用！
我 ：你無！
表妹：我有！
我 ：我都話你無用囉！個個都話你無用，只懂吃～
表妹：我都話有囉，有呀．．．．．嗚嗚嗚．．
然後她便放聲大哭，我卻樂得不可開交，她的反應太合預期，太有趣了。
過了不知多少年後，現在這個表妹，她大學畢業，在某小型公司做其海外賣手，每日處理的生意額是百萬港元起計，月薪比我多不知多少倍，有車有樓，我這個時候再問，是否在自取其自辱呢？
「正名不是講，結果自會不証自明。」同志們，努力做其他事吧。
相關網頁：
《我猜》對宅的貶謫一事
小小大事件 ─ 台灣《我猜我猜我猜猜猜》風波
被你搶了我頭啖湯,剛剛才準備發跟進文…現在還差兩段才寫好!!
反向連你,給你快了一點,真是:p
我都認為有人反應過大
開玩笑而已
一笑置之～
I am a otaku so I deem such incident carefully. I realize that the Taiwan Programmes contains monotonic set of values, majority play and typical culture of dogman and konggirls. As their alleging is invalid-able in general sense, otakus will deem such bullshits as VOID statements. In general, apart from the supporter of the incident manga, the ideology of otakus does not oscillate so much. What real otakus do is to extend their postmodern alternative discourses with internationalization in progress. I, as an IVE student, will surely help promoting the positive images of otakus by critical thinking.
首先在鐵傲論壇有人糾正了我些許認知。
因此我歸納以下我後來修案的結論。
當然與那位糾正我的老大，意見依然有許多不同。
請看以下↓
「日本的大眾與台灣大眾類似」
「日本的御宅『在現實社會』確實受到尊敬的只有在同好間」
「日本社會大眾普遍認知為御宅依然等同NEET等類似族群」
「ヲタ為現在日本在網路討論版稱呼御宅的代替假名；其他假名因為各有不同的族群支持或是貶義等，暫不使用。除去Otaku羅馬拼音在外來語文國家的使用，能輸入日文的網友，請使用ヲタ來代指御宅。」
「御宅不等於宅；宅等於家裡蹲、NEET等類似意義，也就是另一個俗語。」
「許多ACG眾認為『宅』是從御宅的漢字演變而來；其實不然，御宅的假名寫法會成為ヲタ，是發音的關係。至於宅字有可能等於御宅？這決不可能，御宅少了一個御，意義大不同，這不是能簡化的意義；只不過是一群『自作聰明』的人自己把御宅簡化成宅字
，但意義就在那一刻成為兩條平行線。」
「相隔兩地，甚至更遠，國外用羅馬拼音來稱謂，那是否在網路上可以直接用OT等來代稱？這是『無法度』的啦。」
「宅就是宅，不要試圖去美化它，台灣自己創造的東西，它只是一個衍生物，請不要試圖把它與御宅作連接。」
「宅在台灣成為一個流行口語，想想台灣民風，這是很正常的。媒體需要一個新的流行用語；年輕人需要一個跟得上流行與在朋友間開玩笑的新詞。因此宅誕生出來了」
「御宅，ヲタ，之前會用族來做結尾修飾，是因為我們以前認為它是一個族群，但現在不然，台灣有公車御宅，各行各業都有御宅，但都是不同族群。」
※公車御宅，感謝動漫基地的郁子前輩告知。
「現在御宅會被搬上檯面，是因為有消費能力的成年人、各種特別族群的消費群出現。的確，可能現在日本大眾還沒有真正的接納御宅；但聰明的商人已經接納了，就算日本的娛樂節目還是有把御宅當作話題在歡樂，都無法停止御宅試圖正向化的目的。」
「先擁有消費能力，再把不實用的次文化發揚光大，誰說公車御宅就只是一個擁有無用知識的廢人？」
「這次的我猜事件，涼宮為主要點，其餘的不過就是『因為網路錯誤資訊的傳達，而把宅誤認為御宅的ACG眾」在強調要在台灣「把宅變成御宅」。」
我做一個總結，因為時間有限。
「御宅=ヲタ，宅不等於御宅。你會把宅的日文發音變成『TAKU』?如果今天GJ、TY是簡式英文就算了，那是因為網路遊戲的變遷而轉化的應用；但是御宅簡化成宅，有可能成為御宅？這是不可能的，它只是一個衍生物，所以決不會成為衍生物之前詞的意義。」
「有人問？為什麼宅一定要等於家裡蹲這類貶詞？這是因為宅不能等於御宅；宅是『台灣本土情懷所自行創造的流行口語』它的意義取決於大眾，至於御宅在日本的情況？!我們都知道它同時有褒貶兩義。」
「要讓全世界的普遍社會大眾正視御宅，就得靠一定的消費能力；這是為了商人。把無用的知識『實用化』；這是因為大家都認為御宅這些各類次文化的達人，都只有無任何實質上的用處的知識。」
「舉個例子，鐵道御宅能設計出合乎環保與經濟價值的路線，兼顧地質維護等。公車御宅能設計出實用與殘障人士都能快樂乘坐的公車；不論是無障礙空間又或是座位編排。」
呼…我知道以上言論，會令許多自尊心過強的人憤怒。
但我希望強調幾點。
宅是貶義，但它在臺灣成為一個流行口語，而你們會憤怒，是因為媒體把這些貶義的元素扯上ACG眾；但是，我們只要知道一點；宅不會等於我們。
因此宅要不要等於御宅？就看你們，有人希望讓御宅等於家裡蹲這種理念？
以上為個人短暫的偏激言論。
如有需要討論與糾正。
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If the external factor is ignored, the internal factor is otaku's own EQ, IQ and AQ.
EQ = by strict logical deduction skill, they should understand that all insulting lables are other's egoistic ideologies which have no validation of schmas (criteria of inspection)
IQ = Can they introspect themselves and strive for improvements more than just for animes. Can they do more that just ACG culture, for example, social works and educations. At least professors who are otakus already should educate, utilize and even polish Okada Toshio's theory in action to better the thinking pattern of ordinary people. Post-modernism (i.e. alternative discourses) are ultimate gateway of make other people understand your style. They should also be able to change common senses by incorporating with mianstream ideologies. Ben Ng is a mere example. But he still conforms to infotainment. A real otaku should be a critics of issues as well as internationalized communicators in academic realm. It is a pleasure that many otakus contribute to wikipedia.
AQ = What should a otaku do if they are labeled? Ignoring it or pointing out that the foundation of labels does not universally stand by strict logical methodology are good decisions. They of course need to know how to refute other's assertion tactfully (eg: people who insult otakus are of stereotypical thinking), but the most important aspect is to find alternative solutions to a problem. For example, I have an insight that otakus can be positively famed by participating in more competition for prizes. Surely Tsin Yi IVE students who have been awarded many times are otakus. AS I am a student in which, revolution of otakuism in HK is on the move!
typo:
schmas ==> schema (already plural)
小澤 is right. If an otaku is just talking the storyline of an anime, the settings and the moeity of an animes (all are scenic doremotions), people will find it hard to understand you!
So how to improve, otakus?
!. First, you must have social science foundation in case you have to package your insight.
2. Then, develop your own framwork of Technical Analysis (any aspects) to make yout insight more user-friendly
3. When talking with strangers, never slip the scenic doremotions out of your mouth. You should greed him first, then asking for his interest and trying to reach an consensus of preference. If he like animes, tell him how he can see through an anime beyond common sense (eg: ideology) so as to arouse his interest and eventually he will identify with your insight. You will then have many audience inheriting your insight. If he don’t like animes, just tell him the methodology of thinking, and encourage him to practise such methods when deeming animes.
4. Never miss talking the variety and controversal issues regarding animes as they are partly general information. If you want to discuss with him about your insight as a grand theory, please bring a paper and a pen to write out the model of thinking so that your audience can grasp your ideas easily.
5. It is an advice that the leitmotiv of your insight is NOT solely your own preference but opportunity for the interaction of your audience by listening his own perspective on animes.
By such above, otakus can exchange with decent people without trouble!
p.s. It is wrong to publicize your insight via miniforum but face-to-face. There is 2 reasons for that:
a. You need to compete with girls for human-relationship resources
b. Miniforum users are 9up kids and ennui people.
Remember, make sure your audience trust you, or you will need more training of polishing your insight via introspection.
Some comments of Taiwan TV Programme incident insulting otakuism
Here is my analysis:
1. Konggirl is not restricted to HK locality. The schema of which also apply to Taiwan’s showbiz culture. In the Taiwan TV Programme girls who said that otakus should not live in the word lack introspective evidence, depend on solely stereotypes and rob identity with others’ empathy. Hence, such programme tell us that adult females are commonly hypocritical. In such sense they must be partial-sided common aikolises. They have monotonic set of values that deeming confronting ideologies as absolutely wrong.
2. Dogman culture is very prevalent whenever the aikolidyme (male) relies on konggirl for any self-fulfillinng prophecy. Like KongGirl, they want homogeneous (monopolized) ideological values by instilling such into ignorant/innocent audience. Actually, they are, crystal-clear, promoting themselves for more chances to generate more entertainment forgoing moral baseline of minority.
3. Negative lables of otakus exists whenever the mainstream mindset is negative against otakus. Note that sociology textbooks are also a mainstream ideology containers. Whenever such textbooks chronically record the history and etymology of otauism with positive resolution, all partial value judgment by ignorant people will be eliminated. So my first aim of IVE life is to internationalize my theory on neo-okadaian otakus as liberal social classes by utilizing the chairperson of the ACG society committee. I am sure my work can supersede Ben Ng’s infotainment works.
4. The TV programmers ignore the general (macroscopic) definition of otakus as feverish symbol consumerist (not consumers!). Since no academic foundation is found in their partial value judgment against otakus, their sayings are surely unreliable. The programmers even forget to introduce classes of otakus as an irresponsible self-protectional “user terms”.
5. The religional crux of the matter as to why the general public has a consensus that otaku resemble hikikomori is that the word “otaku” is originally a virtirc (小道/小眾) terms which outsiders find it hard to comprehend the usage. Also, no one realize that the sole discriminat for being either hikikomori or real otakus is the behavioural properties of bobo class – decaptailzation and sharing. This ia a matter of liberalism from social control as well as broad love.
6. Otakus are mainly people wirth IQ equal or more than 130. So their thinking rate is very fast so that they can produce a load of argument defends. Some ignotant people think that otakus are abnormal, actually they are ojogologic, i.e. acting protection of their egos preventing all possible challanges defeating them by real otakus. This is a common externality of extraordinary of real otakus. So shadowzo has been advocated that real otakus should act in low profile, unless you gain power in mass media.
To me, what I need is the fame of ACG Society of Tsing Yi ’s IVE. Later on I will launch critics writing invitation campaign to provide a gateway of liberating the true light of otaku’s resolution.
[b]Otaku Divides[/b][u][/u]
There are several conflicts in the nomenclaute of otakus, as:
1. Otakus bear bad fame
2. The macroscopic definition of otakus as consumerist and consumers
3. Attitude difference with that of ordinary ACG fans
4. Belief of Okada Toisho and other otaku critics
This article aims to dissect and solve the divides.
1. Otaku is a title of identity, chronicle and symbol. The mindset of the general public is still otaku-phobic because their thinking systems are difference. The general public save transaction cost and information cost by major stereotypes, while otakus have confronting view to stereotypes. For example, the general public deem H as Ecchi while some okadian otakus (Osaka economists) deem it as hentaicity (extent of preference changes). To solve this problem, social work is a good pathway. Since social work like volunteer service is a form of mass communication, positive words of mouth can be developed to improve otaku's fame.
2. Otakus are feverish consumers iff they are rich. Otakus are actually collectorial competitor against doremotional losses. Emotional consumption always occur for moe otakus (eg: CVs). That's the imaginative user perference. To solve this problem, empathy of moe otakus are very important. This must be done by cultural relativity – allowing moe otakus to share their fetishism with rational discussion.
3. Otakus deem ordinary ACG fans as virtric(小道 = 小眾) , while ordinary ACG fans deem otakus as show-offers. This is the problem of resource allocation. To solve this problem, we have to make sure that the pirate and legitimate ACG markets are in parallel relationship instead of tangentail ones. For example, pirate mp3s = trial or afvertisement; legitimate CDs – better quality products for collectorial uses.
4. Okada Toisho states that otakus are never satisfied with their common status. This is a form of striving for excellence, but his theory include egocentrism, which cause conflict with mass conformation of Japanese and Chinese culture. To solve such problem, egocentrism should be replaced by spirit of introspection – kowing what limit of otaku is and try not to play God. Within the limit (eg: pan-moralism), try to reach a consensus for all walks of life.
> 小澤
In what way don't you identify with (不認同)?
Are you meaning the following article linkage?
doraemonserv.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=759368
之前也看過那套UTUBE，
原因是因為我想知道他說了什麼弄到角川也要出聲明..
作為一個涼宮迷，
對於這樣失實的評涼宮小說，
個人覺得是一個侮辱…
斷章取義，還要自我創作橋段搞混…
不理是否他們的工作需要，
但這樣誹謗實在是難以容忍..!
而對於各大留言版所憤評的「宅」意，
說真的，我真是看到淡了….
其實這類定義性則的評論三不五時就會出現在各大小論壇。
引起華語區這麼大的迴響的原因，
是因為事件發生在由重量級主持人所主導的人氣節目，
所以火才燒得那麼旺盛…
其實我對他的解說絕不感到奇怪，
因為那是出於大眾認知。
也確實就如小澤兄所講，存在著「典型」的樣版。
OTAKU，各家各派基本上有其自我定義，
褒貶皆有。
對於這個定義極奇混亂不堪的一詞，
即使是ACG迷也沒有一個共識，
更何況是一般沒接觸的人…
所以單方向向貶義猛烈評擊根本是亳無意義..
要改變一般人的印象不是這樣四言五語可以解決，
反而是需要時間去慢慢轉變那根深的印象，是吧?
最後就是常掛在咀邊的一句:
「我就是喜歡ACGN! 你管我『宅』還是不『宅』呀!?」(爆
To aiko sunoo
呼，本來想說怎麼會有人一直用英文回我 (汗顏
和動漫基地的郁子前輩，聊天後才知道原來你是在國外讀書。
真的是辛苦了，而看了你Blog才知曉你原是香港人?
不過當然以上廢言，都只是做好我們兩個互相溝通的橋樑。
以下，是我歸納昨天與郁子前輩談論的結果，當然也修正許多我個人見識不足的成分；不過份量可能會變少很多 (笑) 因為想法隨著與您們的對話而改變。
如果可以，真的很希望您使用MSN等通訊軟體與我聯絡。
MSN：p520888@hotmail.com
Yahoo：p33994451@yahoo.com.tw
e-Mail：p520888@gmail.com
如果有要使用Skype：three.one
如果需要使用Gtalk等其他軟體或是QQ，請告知 (汗顏
以下為正文↓
可能因為您已經是名大學生，所以在大學或是國外的圖書館所能獲得的資訊比我實在多很多；因為我現在尚處於一名高中生階段，對於人生的歷練、社會大眾基層或是社會媒體、商人的思想上無研究，因此都只能就自己微小的腦袋，來做判讀。
我的文章，一開始是打算打「宅」與「御宅」區分開；當然這是針對台灣地區。
而後，我慢慢討論到ヲタ的定義；但可惜的是，不論褒貶、社會大眾，ヲタ的意義似乎如風中殘燭。
以下為時間有限所打出來的文章，尚有諸多不足之處，請多包含。
對於人類學，也需要研究語言學，當然也與您社會心理學有許多相關聯性，同樣，依照社會演化論與傳播論，時代的變遷視為一個大爆炸。
因此如果想要研究ヲタ，就不得不就「全貌論」、「文化相對論」、「泛文化比較」，同時如果能「參於觀察法」是最好的。
對於我所討論的主題「日本」與「台灣」則又必須牽扯上「民族學」，對於要論國際化，這現在可能會害死我 (苦笑
我們都知道社會大眾是「盲目」的 (這邊是就多數大眾，非少數有靈性的大眾) 這是因為「社會知覺」、「社會影響」、「群體過程」所造成的結果。
因此我們先從日本來討論。
「電車男為日本社會大眾，普遍地對於什麼是御宅的解釋。」
「岡田斗司夫在『オタク学入門』把御宅的觀念，試圖去作正向化，並且理想化地視為一個未來潮流的先驅、族群。」
「並且賦予他們有粋の眼、匠の眼、通の眼」
我私心的認為，這是因為岡田先生看到未來御宅的「阻礙」；姑且不論有粋の眼、匠の眼、通の眼的人，因為畢竟不會是每個人都成為較上面的人。但是社會大眾卻只會看到「不擅與人交際、不修篇幅、個性古怪、頹廢、自閉、對社會沒有實質的幫助」這類觀感。
而為了讓大部份御宅，能在「理想與現實」存在；必須讓御宅成為一個社會的專有名詞或是代號。
而這些的前提就是必須擁有「粋の眼」，這是為與同好們間討論。
擁有「匠の眼」，能促使自己成為一個不隨波逐流的「自我」，也才擁有社會大眾常希望的「評鑑能力」。
最後的「通の眼」卻是為了與「社會大眾相處」所設，如果無法理解大眾普遍的想法，而去做改變、包裝，如果令社會大眾「信服」，這就是「折衷」，同時的傳遞，也同時的「避免紛爭」；但可惜是大部分人「都無法理性的去用頭腦邏輯思考」，通常只有少數人才能做到。
以上是我目前寒酸的論點。
再來是「台灣」。
不免俗的「台客」，牽涉出「你很台。」等話語。
甚至從一開始的「貶義」慢慢成為一個「流行趨勢」。
但這就是「台客」與「宅男」的差別。
台客同時包含「流行元素」、「文化」、「消費族群」、「大眾口語」。
台客可以穿得「很台」，但服裝卻是「流行」。
你可以說人家「很台」；但也同時視為「今天你穿得不好」或是「你今天穿得很好看」。
但台灣自創的「宅男」幾乎是完全負向；當然這是去除網友們的談話間所開的玩笑。
「你今天好宅喔」絕對不會是指今天你穿的「很好看」。
「你看這什麼書？你好宅喔」也絕對不會是「這本書很好」。
「你很宅喔」更不會是說你「有型」。
可惜的是「生存在社會」，這些通常是你生活的憑據。
當然，如果有人覺得以上沒什麼關係，那我也認同你對現實生活的看法。
沒錯，我的文章，並無法完全揣測出現今的御宅 (包含日本、台灣、全世界) 的真實涵義；畢竟就如同郁子前輩所說的：「每個年代對御宅的定義都不相同」。
那麼對我來說，「現在這個時間點」似乎已經可以慢慢的把它試圖去「定義」，而不再受「社會大眾」所左右。
那麼回到最後，我的文章依然是對「宅」和「御宅」做區隔。
可能有些人依然對我這論點、觀感嗤之以鼻。
這很正常，我愛吃甜的，就有人不愛吃甜；差別在於吃甜的人多，還是吃甜的人少，那麼商家就會賣比較甜或是不甜。
甚至媒體也會對「甜與不甜」當作新聞，例如某科學家說怎樣怎樣。
以上就是一個「社會」，自我在「理想」卻不能不知道自己生活在「現實」。
如何依據「現實」去做適量的「改變」，是我們需要探討的。
除非有些人認為，大家都是神人，可以直接衝向街頭？
對於先前我所說的「無用知識」。
我並沒有說「學術界」不認同，相反的我是指「社會大眾」不認同。
因為我說過了「在同好間受到認同」。
今天一個園藝達人，會去參加講座的一定是「同好」。
再來是「社會地位」。
如同你所說的「可以進入學術界」，可惜沒有一定的是「才識」、「身分」又如何進入現在「爾虞我詐」的「大學內部」?
當然以上我所指的是從「社會人士」進入，如果有一定的關係、管道，相信就沒這麼困難；當然那些教授們也要「接納」這些次文化研究者。
再來是「娛樂節目」「媒體」「社會大眾」的看法。
娛樂節目對於流行文化，通常視為一個「收視率」提升的方法，例如之前的「KUSO」，很快的，就能從許多藝人發現嘴巴講這個字；同樣對於現在的宅，也是，他們對於要傳遞給年輕人思想這類念頭，通常很少有，畢竟拿錢辦事，錢才是重要的。
媒體對於社會大眾看新聞總是「凶殺案」「天然災害」等等負面，越來越不怎麼喜歡看，因此連帶的也需要有新的辭彙來「幫助」新聞的話題性；例如先前的「11歲駭客」就是一個「標題欺騙」最佳的例子。
社會大眾又分成許多派別，家長、同學、年輕人、中年人等等，對家長來說，不論世代如何呼籲，基本來說「學歷」依然是為其一 (少數家長才會重視實際能力) ，同時企業也對「學歷」視為一個門檻，就算今天有心人士想前去應徵，也早已經死在路途中了。
年輕人則需要一個在「壓力」下能自嘲、交流的口語。(例如現今美國青少年的簡式英語)
呼，現在大概只能回這麼多了。
回到我現在的想法。
做自己很重要。
如同郁子前輩與許多前輩所說的：「今天你衣裝整齊，是個有為青年，又談吐風趣、交友廣闊，頂多偶而下班，自己下載或是購買喜歡的東西；在周休二日與同好出遊，選擇自己所喜歡的次文化作為休閒專業。又有多少人會把你視為NEET、廢材、家裡蹲？」
那麼對我來說呢？
我希望御宅能在這個時代「正向化」其「衍生的意義」。
在台灣呢？我希望大家能認同「宅」是家裡蹲，但是我們「動漫迷」卻不一定是「廢材、NEET、家裡蹲」。
為什麼這次我猜事件這麼紅？甚至人家說「家醜不能外揚」。
相對的，這次吳對涼宮的失言，甚至是許多人討伐「失言」的女性主持人。
這是因為反射動作？
因為我們已經把自己投射到「宅」?
還是因為社會大眾把我們影射為「宅」？
但是在網路上「就真的是宅？」
甚至做一個「御宅」有這麼簡單？
(我是指許多有成就的人，都不敢自稱為御宅，卻有許多人喜愛自稱，當然，如果你真的有所作為，請諒解我偏激的想法)
為什麼大部分人都把「動漫」扯上「御宅」？
卻很少人注意到真正的「公車御宅」？
是主流?是次文化？是認同？自尊心作祟?抑或是「不夠格」?
以上就當作今天的文章。
改日再續。
歡迎與我討論。
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暱稱：靈鑽
感謝與本人討論的大家。
> 小澤
That means I must publish localized article in Chinese instead od English? Don't you know that I am only a Simcity 3000 otaku with a interest of human relationship, idiography and cracking down on hypocrisy? Yes. I am a intermediate level of otaku of otakuism, but this does not sufficient to prove that I am self-proud of being an otaku. Instead, I bear a responsibility to doing Technical Writing(report, thesis, theory, minute, news) instead of Fundamental one (commentary) because if only otaku do commentary, others can also! There must exist at least one difference between otakus and ordinary ACG fans in terms of writing style. All in all, I will specialize on what I am interested most – my OJA STUDIES as a frontier sociology branch. Wait for years, some day my work will be published as a (text)book like 湯禎兆.
Aiko sunoo has no blog.
Please move the discussion here:
shadowzo.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=757381
The last word:
An ACG otaku can be diversified according to economics of scale . He can also dissect how Konggirl culture is formed, 九型人格 and so on. All in all, he must be able to write his own theory apart from ACG commentaries which ordinary ACG fans will do.
For example, an ordinary ACG fan will write how he like the moeity of a binary character, but Shuffle Alliance (where many real otakus exist) use theoretical framework to explain moe attributes. They are actually writing textbooks. That's why I insist otakus must write Technical Writing instead of egoistic Fundamental Writing.
For further discussion, please move to shadowzo's blog to allow other people to speak here.
My recent output is using AL calculus to discourse anime episode flow (only otaku can do such difficult stuff), see:
doraemonserv.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=762852
http://doraemonserv.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=763075
My theory and 「破宅」的理論 are in parallel relationship without conflicts. So don't worry, let's make our unique output to stun others.
大部分人在ACG這塊領域，都會認為「ヲタ」就等於ACG界的達人。
至於其他次文化領域的ヲタ，通常都會在前面冠上分類的詞；例如鐵道ヲタ、軍事ヲタ等。
至於台灣人在網路上，看似也把ヲタ當作ACG眾間的達人；只不過…臺灣人總是喜歡自作聰明的簡化成「宅」；尤其是從電車男在台播映之後，PTT版的一群…網友。
話也是點到為止，畢竟人都是有自尊心的。
在台灣有多少人敢承認ACG眾不等於宅，同時ヲタ也絕不會等於宅。
可惜，大部分的臺灣人依然自以為是，把宅與ヲタ牽扯在一起。
諸不知，宅與宅男；永遠是封閉在台灣這個小區塊社會與台灣網路的流行口語。
至於ヲタ，希望在未來，能成為一個由次文化成為學術化的社會專有名詞。
還好，至少這次正名活動，不是打算把「宅等於オタク」這種謬論宣傳；而只是把「ACG眾不等於宅」這個基本概念宣揚。
但台灣現代的年輕人，又有多少人能支持或是實現「オタク社會學術化」；也就是使它成為一個國際化的專有名詞。
至於宅這種台灣自行衍生的口語化東西，不用期待了。
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